DALE GAS AL METANO

En esta entrada de Alt 1040 hablan de una investigación que están realizando científicos argentinos con respecto al metano que producen las vacas.

La noticia nos recordó un texto de Luis Salinas publicado en el libro Decíamos ayer: La prensa argentina bajo el Proceso, de Eduardo Blaustein y Martín Zubieta. En ese texto, cuenta cómo escondían en prisión, durante la última dictadura, algunos mensajes. Citamos un fragmento:

“Un ‘caramelo’ consiste en una o varias –hasta 16, en el más grande que recuerdo– hojas de papel de armar, escritas con Bic de punta fina. Un habilidoso puede meter hasta doscientas palabras en cada carilla de cuatro centímetros por ocho. Las hojitas se pliegan en forma de acordeón y en los dos sentidos. El bulto se empaqueta con papel celofán y luego se le fabrica una cobertura de polietileno sellado al fuego. La balita plástica de dos o tres centímetros resultante puede guardarse en el seno nasal o en el culo. Guardarse el ‘caramelo’ en el culo, como un supositorio, es sencillo una vez que se supera un poco el pudor y otro el asco. Un inconveniente adicional de estas técnicas de guardar los caramelos, además de la dificultad para contarlo por escrito sin caer en la grosería, es que el metano atraviesa todas las barreras”.

LLEGANDO EL ESTRUENDO

RadioTEA y TEA Imagen vienen realizando desde hace tiempo un homenaje audiovisual a las Madres de Plaza de Mayo “desde la cultura”. En ese marco, pocos días atrás sacaron a la luz una colaboración que, por más de un motivo, resulta impactante: el Indio Solari versiona, en un video, un poema de Li Po (también conocido como Li Bai).

Aquí y aquí, algunos detalles sobre el video que se ve a continuación:

TOMÁ

Nos llamó la atención que, en sólo unos meses, parece haber tomado forma definitiva una práctica entre quienes tienen un blog: me voy de vacaciones y les dejo las llaves del blog a tales personas.

En mayo lo hizo Eblog y ahora lo ha hecho Cursos Para/lelos –sin lugar a dudas, en el último caso los resultados parecen ser bastante mejores que en el primero; como lo demuestra, por ejemplo, esta entrada–.

Ya nos están dando ganas de tomarnos unas vacaciones y dejarles la llave de este blog a otros.

LA PURA VERDAD

En la década del ‘80, Jorge Dorio y Martín Caparrós conducían el ciclo televisivo El monitor argentino. Dedicaron uno de los programas a homenajear a un escritor injustamente olvidado: José Máximo Balbastro. Entre otras cosas, mostraron elogiosos comentarios de Luis Alberto Spinetta y Federico Storani en relación con Balbastro.
Sin embargo, Balbastro no había existido. En sus testimonios, Spinetta se había referido a Artaud y Storani había hablado de Marcuse. La foto en la que aparecía el escritor era un retrato de Luis Buñuel.

Según se dice, luego de aquella emisión del programa, hubo en las librerías consulta por los libros del tal Balbastro.En el programa Radio Bangkok, conducido por Lalo Mir, también se alteraban algunos datos (entre otros, la hora y la temperatura). En una entrevista publicada por G7, Mir contó una jugosa anécdota sobre un problema que generó el hecho de que dieran por cierta una hora “imaginaria”:

«En un principio, la idea era que entre Bangkok y Buenos Aires había doce horas de diferencia, como es, más o menos, según los husos horarios. Un día, Guillo García, el operador, me dijo: “¿Por qué la diferencia tiene que ser de 12 horas si este reino de Tailandia es imaginario?”. A partir de entonces, yo decía cualquier hora; por ejemplo, decía, a las 10 de la mañana, que eran las 3 de la tarde. Después, empecé a seguir la cronología: arrancaba a cualquier hora y, a partir de ahí, seguía la secuencia. En un momento, nos pusimos tan putos [...] que cambiábamos el reloj 45 minutos y, ponele, decíamos que eran las 10:15 a las 11. Entonces, podías cagar al tipo que estaba distraído. Telerman venía con otra gente desde La Plata escuchando Radio Bangkok. Él era vocero de Cafiero. Tenía una reunión con la gente de Somisa a las 11. Ajustó el reloj con la radio y llegó 45 minutos tarde. Cuando salieron de la reunión, él y un ministro –no recuerdo quién era– vinieron a la radio. Nos saludamos y Telerman me dijo: “La concha de tu hermana y la puta que te parió”».

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Imagen: un retrato de Luis Buñuel realizado por Salvador Dalí.

ESTOY MUERTO

A fines del siglo XIX, el neurólogo Jules Cotard reconoció un cuadro en pacientes que decían haber perdido órganos que tenían. De allí surge el nombre del Síndrome de Cotard, un transtorno de negación con respecto al propio cuerpo (vinculado a la hipocondria).

Quienes lo padecen dicen estar muertos y, a la vez, creen estar condenados a la inmortalidad, aseguran que no sienten o no tienen determinadas partes del cuerpo e incluso llegan a afirmar que huelen cómo se están pudriendo sus órganos; a veces, incluso niegan tener necesidad de alimentarse.

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Algunos especialistas han recogido llamativos testimonios, como los tres que siguen, de pacientes con Síndrome de Cotard:

1. Mis piernas y mis manos se volvieron de vidrio. Las lastimo y no siento dolor. No soy ni hombre ni mujer [...]. Estoy ya muerta, no tengo más necesidad de comer [...]. Mientras le hablo, las piernas, las manos y el cuerpo entero están por desaparecer; sólo queda la boca que habla [...]. No puedo morir. Soy eterna pues soy una muerta en vida.

2. Adentro se me estira todo, las glándulas se me aprietan. No puedo respirar, el corazón está retorcido hacia abajo [...]. Al darle la mano, la sentí de vidrio [...]. Éste es un castigo que no tiene remedio [...]. Es una cosa extraña que no tiene explicación [...]. ¿Cómo voy a morirme si esto ya es la muerte?

3. Estoy muerto, no tengo cuerpo, se me ha parado el corazón [...]. Esto es un cementerio. Solamente tengo cabeza, no tengo corazón.

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Actualmente, en general, el Síndrome de Cotard se considera un delirio nihilista ligado a una depresión o una esquizofrenia.

CASÉMONOS VÍA MÉXICO

Sin una motivación clara de por medio, durante los últimos días estuvimos recordando el debate que se suscitó a mediados de los ‘80 en torno a la ley que finalmente permitiría el divorcio vincular.

Nos llama la atención que, más de dos décadas después, haya crecido tanto el porcentaje de concubinatos en relación con la cantidad de matrimonios; si existe el divorcio como herramienta, podrían darse matrimonios que antes no se llevaron a cabo por la imposibilidad de adoptar esa medida.

Sabemos, claro está, que hay muchos factores que influyen, que esos factores han variado y que no todo es tan lineal.

No lo ven así quienes vinculan la posibilidad de divorciarse con crecimiento de la delincuencia juvenil, aumento en la tasa de suicidios, caída en la tasa de natalidad e incremento de la cantidad de suicidios. Dicha percepción puede verse plasmada en el artículo “Sociología de diez años de divorcio vincular en Argentina”.

En relación con el divorcio en Argentina, nos vino a la cabeza la graciosa canción de Suéter “Vía México”, que rezaba: “No puedo casarme con vos / porque yo ya estoy casado / y no existe separacion legal. / Casémonos vía México / o Paraguay”. Esa letra está vinculada al hecho de que muchas personas casadas viajaran a México o Paraguay para casarse en segundas nupcias, algo un tanto ridículo ya que no tenía real efecto en para la ley argentina.

Según Korochi, “los casamientos en secreto le ahorran al Mundo unas 40 toneladas de arroz al año”. ¿Cuánto se ahorrará con los concubinatos? ¿Los novios no deberían devolverles el arroz a los asistentes cuando se divorcian?

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Nota: Para quien le interese el asunto, está bastante bien este artículo sobre la historia del divorcio en Argentina (del diario platense El día).

BASURA

Uno siempre tiene sus dudas cuando se habla de que determinada cosa fue la primera en su tipo; no parece haber modo de asegurar que antes no hubo algo igual o muy parecido.
Con todo, se dice que el primer correo electrónico “no deseado”, “basura” o “spam” fue enviado el 3 de mayo de 1978, hace 30 años.

Lo envió Gary Thuerk a más de trescientos usuarios de Arpanet, antecedente directo de internet. El mensaje se dirigió explusivamente a personas que residían en la Costa Oeste de Estados Unidos y anunciaba la presentación de un nuevo equipo de la firma DEC (Digital Equipment Corporation).

En aquel momento había acceso público a todas las direcciones de correo electrónico y se le daba suma importancia a la idea de que el medio sólo se usara con fines educativos y científicos. Por eso, los usuarios de Arpanet que recibieron el mensaje de Thuerk reaccionaron de inmediato.

Para mayor información, se pueden leer notas como ésta, ésta o ésta (en la última, se incluye el sketch de los Monty Python que habría dado origen al término “spam”).

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Más allá de la noticia, nos quedamos con una duda: ¿El “spam” sirve hoy para publicitar o las molestias que causa resultan contraproducentes?

DE LA CABEZA

La organización Mensa fue creada en 1946 en Estados Unidos. Reúne, supuestamente, a quienes se hallan entre el 2 % de personas con más alto coeficiente intelectual del mundo. Los principales objetivos de Mensa son el fomento de la inteligencia y de su estudio y la generación de un ámbito estimulante para los más de 100 mil afiliados.

El nombre de la organización responde al vocablo latino “mensa”, cuyo significado es “mesa”, que busca dejar en claro su carácter plural y la igualdad entre los miembros.

Mensa es una organización internacional sin fines de lucro y seguramente se trate de la más conocida sociedad de personas con alto coeficiente intelectual (otras son, por ejemplo, Triple Nine Society, High IQ Society, Intertel y The Cerebrals Society).

La sede argentina de Mensa cuenta con unos 350 miembros y, entre otras actividades, avala y promueve el trabajo de Creaidea, un proyecto para colaborar en el desarrollo de niños con alto coeficiente intelectual.

Aquí se puede hacer un muy recomendable test que sirve como orientación para saber si, en principio, uno podría ingresar en Mensa.

BABEL

El “teléfono descompuesto” sirve para ilustrar muy bien algunas cuestiones. Muchos lo han utilizado para explicar On Translation: The Internet Project, un trabajo del artista barcelonés Antoni Muntadas.
Muntadas lanzó una frase en inglés que se fue traduciendo a veintitrés idiomas distintos (japonés, alemán, coreano, castellano, árabe, portugués, hebreo, noruego, italiano, indonesio, finlandés, polaco, francés, chino, griego, ruso, indio, neerlandés, urdu, rumano, suajili, checo, inglés) sin retomar nunca la frase inicial. El ciclo se cumplió dos veces (se realizaron 46 traducciones).

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La frase originaria era:
Communication systems provide the possibility of developing better understanding between people: in which language?
Luego de veintitrés traducciones, se había transformado en:

A certain means of research could raise the standard of international activity through the medium of communication. The particular problem, which I have in mind, is the inaccessibility to a rapid system of mutual education.

Con veintitrés traducciones más, había llegado a:

Precision can become more anchored on an international level by seeking out useful mediums that are important solely for the sake of help. The essence of the problem depends upon the search for the correct answers to common questions. It will only be possible after improved research. Both sides will prosper when they guide themselves by this principle.

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El “resultado” castellano en el primer ciclo era:

El sistema de transmitir las intenciones hace posible el entendimiento mejorado entre los pueblos. Pero el problema es qué idioma utilizamos.

En el segundo ciclo, se había convertido en:

Los determinados métodos de investigación, según su sistema para la transmisión de intenciones, pueden mejorar la base de la acción internacional. Según mi punto de vista, lo que es el problema especial es que no lleva a cabo todavía la realización del sistema rápido para la educación mutua.

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En relación con esto, es muy interesante una entrada del blog Mirá, de Julián Gallo.
Para ver más sobre Muntadas, recomendamos el excelente trabajo de la mediateca de Fundació La Caixa.

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En las imágenes, la traducción al chino en el segundo ciclo y Antoni Muntadas.

LOS TRABAJOS INÚTILES

En El mito de Sísifo, Albert Camus plantea la famosa frase “hay que imaginarse a Sísifo contento”. Camus piensa en aquel hombre condenado eternamente a empujar hasta la cima de una montaña una piedra que, a pocos metros del objetivo, cae y obliga al hombre a reiniciar la tarea. Camus conjetura que, en su eterno ir y venir, Sísifo debe sentirse algunos días alegre y, entonces, tal vez baje la montaña silbando, tranquilo.

En 1997, el artista Francis Alÿs empujó durante horas, por las calles de México D.F., un enorme bloque de hielo que fue derritiéndose hasta deshacerse. Llamó a la performance –que plantea una indudable relación con el mito de Sísifo– Paradox of Praxis. Este trabajo de Alÿs, al igual que el mito de Sísifo, implica la idea de que se realiza un gran esfuerzo para obtener un resultado nulo, con lo cual se cuestiona la “ley” de “mínimo esfuerzo, máximo resultado”. De hecho, la performance incluía la siguiente frase: “A veces, hacer algo no conduce a nada”.

Uno de los pilares en los que se apoya la obra de Francis Alÿs (nacido en Bélgica en 1959, residente en México D.F. desde 1987) es la crítica de ciertos conceptos ligados al trabajo. Algunas de las ideas que expone podrían sintetizarse en la noción de “trabajo inútil”.

Para la performance Turista, por ejemplo, Alÿs se paró en la Plaza del Zócalo (lugar emblemático de México D.F.) en medio de trabajadores que utilizan carteles para anunciar su actividad y ofrecer sus servicios; entre un plomero-gasista y un pintor-yesero, Alÿs anuncia su “trabajo” con un cartel en el que se lee: “Turista”.

Otra demostración del “trabajo inútil” en la obra de Alÿs es Cuando la fe mueve montañas. El 11 de abril de 2002, él y el crítico Cuauhtémoc Medina convocaron a más de quinientas personas para que “movieran” (tarea imposible) con palas una gigantesca duna ubicada en las afueras de Lima. En este video se ve el “trabajo” que realizaron.

Las fotos corresponden a las performances Paradox of Praxis y Turista.